Bestimmung und Beschaffenheit ergaben sich als Seiten für die

äußerliche Reflexion; jene enthielt aber schon das Andersseyn als dem

Ansich des Etwas angehörig; die Äußerlichkeit des Andersseyns ist einer

Seits in der eigenen Innerlichkeit des Etwas, andererseits bleibt sie

als Äußerlichkeit unterschieden davon, sie ist noch Äußerlichkeit als

solche, aber an dem Etwas. Indem aber ferner das Andersseyn als Grenze,

selbst als Negation der Negation, bestimmt ist, so ist das dem Etwas

immanente Andersseyn, als die Beziehung der beiden Seiten gesetzt, und

die Einheit des Etwas mit sich, dem sowohl die Bestimmung als die

Beschaffenheit angehört, seine gegen sich selbst gekehrte Beziehung,