Daß die Grenze, die am Etwas überhaupt ist, Schranke sey, muß es

zugleich in sich selbst über sie hinausgehen, sich an ihm selbst auf

sie als auf ein Nichtseyendes beziehen. Das Daseyn des Etwas liegt

ruhig gleichgültig, gleichsam neben seiner Grenze. Etwas geht aber über

seine Grenze nur hinaus, insofern es deren Aufgehobenseyn, das gegen

sie negative Ansichseyn ist. Und indem sie in der Bestimmung selbst als

Schranke ist, geht Etwas damit über sich selbst hinaus.