Das Unendliche ist; in dieser Unmittelbarkeit ist es zugleich die

Negation eines Andern, des Endlichen. So als seyend und zugleich als

Nichtseyn eines Andern ist es in die Kategorie des Etwas als eines

bestimmten überhaupt, näher weil es das in sich-reflektirte,

vermittelst des Aufhebens der Bestimmtheit überhaupt resultirende

Daseyn, hiermit als das von seiner Bestimmtheit unterschiedene Daseyn

gesetzt ist,—in die Kategorie des Etwas mit einer Grenze,

zurückgefallen. Das Endliche steht nach dieser Bestimmtheit dem

Unendlichen als reales Daseyn gegenüber; so stehen sie in qualitativer

Beziehung als außer einander bleibende; das unmittelbare Seyn des