Beide Betrachtungsweisen, die zunächst eine verschiedene Bestimmtheit

zu ihrem Ausgangspunkte zu haben scheinen, in sofern die erstere nur

als Beziehung des Unendlichen und Endlichen auf einander, eines jeden

auf sein Anderes, und die zweite sie in ihrer völligen Absonderung von

einander halten soll, geben ein und dasselbe Resultat; das Unendliche

und Endliche nach der Beziehung beider auf einander, die ihnen

äußerlich wäre, aber die ihnen wesentlich, ohne die keines ist, was es

ist, enthält so sein Anderes in seiner eigenen Bestimmung, ebenso sehr

als jedes für sich genommen, an ihm selbst betrachtet, sein Anderes in

ihm als sein eigenes Moment liegen hat.