Dieses Unendliche als In-sich-Zurückgekehrtseyn, Beziehung seiner auf

sich selbst, ist Seyn aber nicht bestimmungsloses, abstraktes Seyn,

denn es ist gesetzt als negirend die Negation; es ist somit auch

Daseyn, denn es enthält die Negation überhaupt, somit die Bestimmtheit.

Es ist, und ist da, präsent, gegenwärtig. Nur das Schlecht-Unendliche

ist das Jenseits, weil es nur die Negation des als real gesetzten

Endlichen ist,—so ist es die abstrakte, erste Negation; nur als negativ

bestimmt, hat es nicht die Affirmation des Daseyns in ihm; festgehalten

als nur Negatives soll es sogar nicht da, soll unerreichbar seyn. Diese

Unerreichbarkeit ist aber nicht seine Hoheit, sondern sein Mangel,