Wenn statt des Unendlichen das Seyn überhaupt genommen wird, so scheint

das Bestimmen des Seyns, eine Negation oder Endlichkeit an ihm,

leichter begreiflich. Seyn ist zwar selbst das Unbestimmte, aber es ist

nicht unmittelbar an ihm ausgedrückt, daß es das Gegentheil des

Bestimmten sey. Das Unendliche hingegen enthält dieß ausgedrückt; es

ist das Nicht-Endliche. Die Einheit des Endlichen und Unendlichen

scheint somit unmittelbar ausgeschlossen; die unvollendete Reflexion

ist darum am hartnäckigsten gegen diese Einheit.