Es ist aber gezeigt worden, und es erhellt, ohne weiter in die

Bestimmung des Endlichen und Unendlichen einzugehen, unmittelbar, daß

das Unendliche in dem Sinne, ( in dem es von jenem Reflektiren genommen

wird,—nämlich als dem Endlichen gegenüberstehend,—darum weil es ihm

gegenübersteht, an ihm sein Anderes hat, daher schon begrenzt, und

selbst endlich, das Schlechtunendliche ist. Die Antwort auf die Frage,

wie das Unendliche endlich werde, ist somit diese, daß es nicht ein

Unendliches gibt, das vorerst unendlich ist, und das nachher erst