Der allgemeine Begriff des Fürsichseyns hat sich ergeben. Es käme nur

darauf an, nachzuweisen, daß jenem Begriffe die Vorstellung entspricht,

die wir mit dem Ausdrucke: Fürsichseyn verbinden, um berechtigt zu

seyn, denselben für jenen Begriff zu gebrauchen. Und so scheint es

wohl; wir sagen, daß etwas für sich ist, insofern als es das

Andersseyn, seine Beziehung und Gemeinschaft mit Anderem aufhebt, sie

zurück-gestoßen, davon abstrahirt hat. Das Andere ist in ihm nur als

ein Aufgehobenes, als sein Moment; das Fürsichseyn besteht darin, über

die Schranke, über sein Andersseyn so hinausgegangen zu seyn, daß es

als diese Negation die unendliche Rückkehr in sich ist.—Das Bewußtseyn