Die Vielheit erscheint somit nicht als ein Andersseyn, sondern als eine

dein Eins vollkommen äußere Bestimmung. Eins, indem es sich selbst

repellirt, bleibt Beziehung auf sich wie das, das zunächst als

repellirt genommen wird. Daß die Eins andere gegeneinander, in die

Bestimmtheit der Vielheit zusammengefaßt sind, geht also die Eins

nichts an. Wäre die Vielheit eine Beziehung der Eins selbst

aufeinander, so begrenzten sie einander und hätten ein Seyn-für-Anderes

affirmativ an ihnen. Ihre Beziehung,—und diese haben sie durch ihre an