Es ist vorhin des leibnitzischen Idealismus erwähnt worden. Es kann

hier hinzugesetzt werden, daß derselbe von der vorstellenden Monade

aus, die als Fürsichseyende bestimmt ist, nur bis zu der so eben

betrachteten Repulsion fortging, und zwar nur zu der Vielheit als

solcher, in der die Eins jedes nur für sich, gleichgültig gegen das

Daseyn und Für-sich-seyn anderer ist, oder überhaupt Andere gar nicht

für das Eins sind. Die Monade ist für sich die ganze abgeschlossene

Welt; es bedarf keine der andern; aber diese innere Mannigfaltigkeit,

die sie in ihrem Vorstellen hat, ändert in ihrer Bestimmung, für sich

zu seyn, nichts. Der Leibnitzische Idealismus nimmt die Vielheit