Das Attrahiren kommt zunächst jedem der vielen als unmittelbar

vorhandenen Eins auf gleiche Weise zu; keins hat einen Vorzug vor dem

andern; so wäre ein Gleichgewicht im Attrahiren, eigentlich ein

Gleichgewicht der Attraktion und der Repulsion selbst vorhanden, und

eine träge Ruhe ohne daseyende Idealität. Aber es kann hier nicht von

einem Vorzuge eines solchen Eins vor dem andern, was einen bestimmten

Unterschied zwischen ihnen voraussetzte, die Rede seyn, vielmehr ist

die Attraktion das Setzen der vorhandenen Ununterschiedenheit der Eins.