Wenn vorhin der Ausdruck angeführt worden, daß die Zahl zwischen dem

Sinnlichen und dem Gedanken stehe, indem sie zugleich von jenem dieß

habe, das Viele, das Außereinander, an ihr zu seyn, so ist zu bemerken,

daß dieses Viele selbst, das in den Gedanken aufgenommene Sinnliche,

die ihm angehörige Kategorie des an ihm selbst Äußerlichen ist. Die

weiteren, konkreten, wahren Gedanken, das Lebendigste, Beweglichste,

nur im Beziehen Begriffene, in dieses Element des Außersichseyns selbst

versetzt, werden zu todten, bewegungslosen Bestimmungen. Je reicher an