So ist es der ganze Begriff, der das eine Mal als seyender Begriff, das

andere Mal als Begriff zu betrachten ist; dort ist er nur Begriff an

sich, der Realität oder des Seyns, hier ist er Begriff als solcher, für

sich seyender Begriff, (wie er es um konkrete Formen zu nennen, im

denkenden Menschen, aber auch schon, freilich nicht als bewußter noch

weniger als gewußter Begriff, im empfindenden Thier, und in der

organischen Individualität überhaupt ist; Begriff an sich ist er aber

nur in der unorganischen Natur).—Die Logik wäre hiernach zunächst in