Hier ist das Seyn das Anfangende, als durch Vermittelung und zwar durch

sie, welche zugleich Aufheben ihrer selbst ist, entstanden,

dargestellt; mit der Voraussetzung des reinen Wissens als Resultats des

endlichen Wissens, des Bewußtseyns. Soll aber keine Voraussetzung

gemacht, der Anfang selbst unmittelbar genommen werden, so bestimmt er

sich nur dadurch, daß es der Anfang der Logik des Denkens für sich,

seyn soll. Nur der Entschluß, den man auch für eine Willkür ansehen

kann, nämlich daß man das Denken als solches betrachten wolle, ist

vorhanden. So muß der Anfang absoluter oder was hier gleichbedeutend

ist, abstrakter Anfang seyn; er darf so nichts voraussetzen, muß durch