Wenn also das Absolute zuerst als Seyn bestimmt war, so ist es jetzt

als Wesen bestimmt. Das Erkennen kann überhaupt nicht bei dem

mannigfaltigen Daseyn, aber auch nicht bei dem Seyn, dem reinen Seyn,

stehen bleiben; es dringt sich unmittelbar die Reflexion auf, daß

dieses reine Seyn, die Negation alles Endlichen, eine Erinnerung und

Bewegung voraussetzt, welche das unmittelbare Daseyn zum reinen Seyn

gereinigt hat. Das Seyn wird hiernach als Wesen bestimmt, als ein

solches Seyn, an dem alles Bestimmte und Endliche negirt ist. So ist es